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片 名:鳥踏石仔的噶瑪蘭
導演:潘朝成Bauki Angaw
片長:42 分
字幕:
授權區域:
發行日期:2010/01/01

DVD家用: 300元

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DVD公播版定價:3000元
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關鍵字:

原住民、族群、復振、自我認同、宜蘭、文化變遷
作品簡介:

預告片

一個生長在漢人社會,自以為是福佬人,走過三十多年的浮沉歲月,意外發現自己真正的族群身分:原住民。 三、四百年來台灣原住民族在歷經外來政權與強勢族群的武力侵佔、殖民、欺壓、羞辱之後,平埔族群後裔勇敢的走出自卑陰影自編自導的第一部紀錄片。

本影片深刻的描述1920年代,一個世居宜蘭的噶瑪蘭族家庭,在失去祖先之地後,從遷徙、隱誨到認同的故事。在1997年,家族終於踏上噶瑪蘭族故鄉的土•••     

鳥踏石仔的噶瑪蘭 ─ 
一個噶瑪蘭家族的遷徙、隱藏和覺醒

    西元1925年,潘木枝一家三口人從「祖先之地」噶瑪蘭搬遷到後山,他們在花蓮溪口附近上岸後,在當時頗為熱鬧地、重要地臨海貨物轉運站-舊港(今南濱)短暫的住了一段時間之後,攜帶著簡單的維生行囊趕著牛車搬到北方數公里遠的北濱居住,一年多後又搬到更北方的「鳥踏石仔」漁村。

 

 他們選擇「鳥踏石仔」定居最主要的原因是工作機會,因為日本政府決定開發花蓮,並且計劃在「鳥踏石仔」漁村北側開築花蓮港口,因此需要大量的人力去挖土開港。剛來時,潘木枝在「鳥踏石仔」(當時還叫做「琉球部落」因為住有琉球漁民而得名)搭蓋了簡陋的茅草屋居住,後來換了幾個地點,最後選擇漁村最南邊「造船株式會所」的水泥圍牆當牆壁的蓋了一棟可以遮風避雨的堅固木造房子。同一時期和潘家一起來花蓮的同族人也不少,但有的人因為無法適應後山生活又搬回去宜蘭,也有的再往南遷移。

 

西元1910年代晚期,世居「奇立板社」(今宜蘭縣壯圍鄉東港村)的潘蚊在家裡缺乏耕地的情況下,讓他十多歲的獨生兒子潘木枝(明治三十四年《西元1901》出生)到「加禮宛社」(今宜蘭縣五結鄉季新村)偕籠爻的家當長工。幾年之後,不到二十歲的潘木枝就招贅給偕籠爻的獨生女偕路得。那時期,漢人的勢力己經深入到宜蘭噶瑪蘭族三十六社的領域,對噶瑪蘭族人的生存造成很大的壓力,潘木枝和偕路得在獨子潘清泉五歲時(西元1925年)再也無法靠剩餘的土地生活了,於是他們決定往後山遷徙(當時貧窮的宜蘭民間有句傳言:到後山吃粒飯。是說到花蓮有米飯吃,不必再吃地瓜飯了,意思是到花蓮生活可以改善,不必過貧窮的日子)。他們和故鄉道別,從南方澳搭上火船(燃煤的蒸氣客貨輪),順著早先族人遷徙的路線,沿蘇花海岸南下。

潘木枝搬到花蓮的那個年代,自己的人在一起時仍然可以用噶瑪蘭族話交談,但他們也可以說上一口流利的福佬話。後山的漢人有時會有意無意說,你們是「番」仔,不過在前山(指宜蘭)受到欺壓羞辱又喪失土地的噶瑪蘭族人到了後山以後(指花蓮)反而轉為比較強的氣勢,當有人譏笑他們是「番」仔的時候,會加以反擊(包括武力),但是漢人還是會在背後指指點點。潘木枝和偕路得為了要避免子孫被漢人欺負,並希望將來子孫們能安心的在社會上立足,於是他們不教導後代母語及傳統生活習慣,但是多年以後竟演變為,在孫子前面他們竟也否認自己是噶瑪蘭族人,只是潘木枝和偕路得有時不小心地會露出了噶瑪蘭族的習性(如飲食、母語單字等)。

 

 

   

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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